Oscar Wilde dijo así: “El misterio del amor es mayor que el misterio de la muerte”.
¿El amor es un asunto político? ¿Representan algún papel el amor y los sentimientos en el poder? ¿La política fomenta los encuentros amorosos? ¿El amor esta antes que la política? ¿Hoy los romances de los políticos suman o restan votos? Perón y Evita sumaban, en los tiempos que corren las fronteras entre vida privada y vida pública se han borrado y en la época colonial ¿Cómo funcionaba?
Las familias siempre tienen un destino, una historia que contar, algunas son historias que quedan solo en las familias para recordar los domingos luego de comer, otras son micro historias que trascienden en los pueblos, y otras que se convierten en libros, películas, y hacen la historia de un país.
Hay un dicho muy sabio que dice: “la manzana nunca cae lejos del árbol” y esto en la Perichona no podría definir mejor a su familia. Entre la historia de amor de Ladislao Gutiérrez cura español, Camila O gorman historia real y, recordada película llevada al cine por María Luisa Bermen y la Perichona su abuela hay un lazo conductor: Amor, rebeldía, y política en los años de la colonia.
Sin Eleanor, Roosevelt ¿Qué hubiera sido de Franflilik Roosevelt ¿Qué sería de John Kennedy si hubiese perdido encanto? y ¡le habría costado mucho identificar su imagen con el glamour del modo de vida americano junto a Jackie?
El amor, según Marx, permite al hombre elevarse a ser hombre. En una de las apasionadas cartas que escribe a su mujer, “Jenny, le dice que ninguna madona de las iglesias ha sido tan besada, ninguna ha sido mirada con tanta veneración y enternecimiento, «mi adorada como esa foto tuya, con tu hermoso, encantador y dulce rostro», Marx murió sobre todo de una devoradora tristeza, dos años después de que ella muriera en Londres.
El amor es uno de los temas sobre el que más páginas se han escrito a lo largo de la historia, el amor ¿es pasión por ser libre?, ¿Es solo pasión?, Akhenatón y Nefertiti, Cleopatra y Marco Antonio en el antiguo Egipto; Napoleón Bonaparte y Josefina de Beauharnais, Pedro I de Portugal e Inés de Castro: amor contra la política Mumtaz Mahal y Shah Vahan: el Taj Mahal como símbolo de amor eterno.
El de Isabel y Fernando “los reyes católicos” no fue un matrimonio por amor, pero la pasión y el afecto tuvieron su lugar en una unión determinada por la razón de Estado.
Desafiar los límites cuando la política es cuestión de amor. Los romances en la historia argentina han involucrado ocultaciones, visitas furtivas, celos enfermizos que llegaron a matar como el de Felicitas, casamientos por amor, casamientos por apuro para preservar las apariencias de una novia pecaminosa y ¡embarazada! o por sumar unas hectáreas más, bodas frustradas.
El primer amor imposible por estas tierras se dió ni bien fundada la primera Buenos Aires en 1536 entre Pedro de Mendoza y María de Ávila una sevillana de 22 años. María Josefa Ezcurra y Manuel Belgrano el creador de nuestra bandera tuvieron un amor clandestino y un hijo.
Los docentes de historia tenemos que desarrollar una conciencia histórica nacional e internacional más integral, somos diversos, no es solo conocer la historia política, es la historia social, económica, al fin y cabo somos diversos. No quiero como docente de historia que la negación de las mujeres se siga plasmando en los libros de Historia. Los que enseñamos historia tenemos muchas veces que llenar vacíos del pasado desde el presente, y esa es la gran desventaja frente al personaje de la historia, pero lo intentamos.
«Esa mujer, con quien el virrey (Liniers) mantiene una amistad es el escándalo del pueblo. Ella no sale sin escolta, tiene guardia en su casa, emplea las tropas del servicio para las labores de su propia hacienda. Las caballadas costeadas a expensas del erario real se mantienen en su casa con solo el destino de ocuparse para sus paseos. (…) Esa casa que frecuentada por el virrey ha sido almacén y depósito de innumerables negociaciones fraudulentas; la que abrió huellas al extranjero para posesionarse de la ciudad e imponernos el dominio británico en las comarcas rioplatenses; la que ha servido de hospedaje y refugio a los verdaderos espías». Descarnado relato de Martín de Alzaga, archienemigo de Liniers, a la Junta Suprema Central del Reino de España.
¿Quién fue Marie“La Perichona” o “Petaquita”?
La colonia tenía su vida, sus odios, sus amores y sobre todo su política. América era racista, con complejo de inferioridad, muy estratificada, y con mentalidad feudal y en el Virreinato del Rio de La Plata, estábamos más al que al fin del mundo, donde todo pasaba más que nada la miel del pecado.
Su figura se popularizó históricamente como “La Perichona”, a partir de una deformación despectiva de su apellido, pues se la relacionaba con la famosa actriz y cantante peruana, María Michaela Villegas y Hurtado, quien tuvo un amorío con el virrey del Perú, Manuel de Amat y Junyent, en la colonia algunos no se aburrían.
Santiago de Liniers, era un militar francés que combatió en la Europa de fines del siglo XVIII, había nacido en Niort, Francia, en 1753; y si sus antepasados ya pertenecían dos siglos antes a la Orden de los Caballeros de San Juan de Jerusalén, a Santiago le tocó una fortuna familiar menguada. Liniers fue teniente de caballería y luego marino; guerreó contra moros, ingleses, portugueses, en lugares como Menorca, Argel, Gibraltar o Santa Catalina en Brasil, y su nombre permaneció relativamente desconocido hasta la edad de 53 años, en que la historia lo tocó en el hombro, en una colonia española situada a dos mil leguas de su suelo natal, el Rio de La Plata.
Tras dedicarse a trabajos hidrográficos en España país que era satélite de Francia por la invasión de Napoleón dejando a Pepe Botella su hermano y para cuya bandera había combatido Liniers, como otros oficiales franceses, en 1788 le ofrecieron empleo como jefe de escuadrilla en el Río de la Plata. Vegetó en estas “tranquilas colonias españolas” por casi veinte años.
Marie Anne Perichon de Vandeuil nació en 1775 en la isla francesa de Bourbon, situada en el océano Indico, 1000 millas al este de Madagascar. Marie Anne era de descendencia burguesa; su abuelo paterno había sido miembro del consejo de la ciudad de París y su padre era comerciante y terrateniente en la isla. Los Perichon huyeron de la Revolución Francesa, se escarpan a Canarias en 1793 y cuatro años más tarde en el Río de la Plata. Lejos de ser pobre, la familia de Perichon llegó a la Argentina con un capital líquido de 26 esclavos más mercancías comerciales.
Antes de 1796, Liniers volvió al servicio militar y fue nombrado gobernador del distrito de Misiones. Quedó viudo por segunda vez en abril de 1805 cuando su esposa falleció mientras la familia Liniers estaba en camino al norte de Buenos Aires. Unas semanas después de su llegada a Buenos Aires, Liniers, viudo con ocho hijos, fue nombrado por el gobernador encargado para organizar la defensa naval contra la amenaza de un ataque británico, tiempos de las invasiones inglesas en la zona del Rio de La Plata. Aunque la invasión inglesa de Buenos Aires no ocurrió hasta junio de 1806, su nuevo cargo le trajo poder y prestigio. Liniers surgió como uno de los líderes militares más importantes; fue él quien organizó la reconquista de la ciudad de Buenos Aires en agosto del mismo año. Cuando los ingleses volvieron en junio de 1807 e invadieron la ciudad otra vez, Liniers nuevamente la defendió. Para fines del año 1807, Santiago de Liniers fue nombrado virrey interino del Río de la Plata.
Paul Groussac en su texto sobre Santiago de Liniers, de 1907, cuenta que fue Ana Perichón quien le arrojó un pañuelo bordado y perfumado a Liniers mientras avanzaba por la actual Avenida Corrientes en 1806. Como homenaje, él lo recogió con la punta de su espada y a partir de ese momento comenzó su tórrido romance.
La situación se complicó cuando Napoleón decidió apoderarse de España entronizando a José, su hermano. La condición de franceses de Liniers y Perichón los puso en una situación muy incómoda provocada por los ataques del rico comerciante Martín de Álzaga que hizo redactar un oficio del Cabildo contra la pareja. Esta circunstancia se agudizó cuando la hija de Liniers quiso casarse con el hermano menor de Ana: Juan Bautista Perichón.
Martín de Álzaga, se dirigió a la junta de Sevilla para acusar a Liniers de corrupción. Pero más que a Liniers, el cabildo se opuso a Ana Perichon de O ‘Gorman, pintándola como una mujer inmoral que ejercía una influencia indebida en el virrey y se quejaron que la “prostitución se había convertido en tan escándalo público que es insoportable”. Un mes después, Ana fue denunciada otra vez como una mujer disoluta, cuando el cabildo se quejó de la vida licenciosa de Liniers con una francesa, Madama O ‘Gorman, «muger de un irlandés don Tomás O’Gorman (que) ha producido todo el desorden…»
Anita fue denominada por entonces “La Virreyna”. Habitaba en concubinato la casa del Virrey, y transitaban las calles porteñas a caballo, vestida con uniforme militar y rodeada de una escolta oficial. Mientras que para los sectores populares resultaba un factor de atracción, para la elite –y sobre todo para las mujeres de la élite-, la indignación no reconocía límites. En el año 1808, las confabulaciones tomaron tal magnitud que Liniers se convenció de que su amada era una espía de los británicos, o ¿lo convencieron?… para el caso es lo mismo, y la desterró a Río de Janeiro. Por conspiradora El «idilio» terminó abruptamente:
Liniers cedió el mando a un nuevo Virrey, Cisneros, y se retiró a su rancho en Alta Gracia en la actual provincia de Córdoba, a pesar de que el nuevo virrey trataba de convencerlo que sería mejor volver a España. Ana procuró unirse con su amante en diciembre de 1809, pero el virrey impidió su llegada a Buenos Aires. Aunque Liniers parecía haber renunciado a la vida política, unos meses después, cuando el cabildo abierto de 1810 derrocó al gobierno español, Liniers comenzó una contra revolución realista. El 26 de agosto de 1810, Liniers fue capturado por las tropas de Buenos Aires cerca de Chañar y fusilado. Así Liniers entra en la historia como una de las primeras víctimas de la revolución de mayo de 1810, la vida fue ingrata para el defensor de Buenos Aires.
Después de recibir la noticia de la muerte de su amado, Ana abandona Río de Janeiro. Llega a Buenos Aires en setiembre de 1810, pero solamente recibe permiso del gobierno para desembarcar dos meses más tarde, y es forzada a aceptar algunas condiciones de moralidad fijadas por el presidente de la Junta de Mayo el revolucionario Cornelio Saavedra. “madame O’Gorman podría bajar a tierra con la condición de que no se estableciera en el centro de la ciudad, sino en la chacra de La Matanza, donde debía guardar circunspección y retiro”.
Ana promete retirarse a su casa en el campo, mantener conducta virtuosa, y no recibir ninguna visita excepto las permitidas por las autoridades. Ella pasaría el resto de su vida exiliada en su quinta fuera de la ciudad. En los tiempos violentos de Juan Manuel de Rosas, Ann Marie Perichon de Vandeuil de O´Gorman, a los 72 años de edad, olvidada y cautiva en la estancia de su hijo, fallece el 2 de diciembre de 1847.
Cuando una mujer al largo de la historia tiene relaciones con muchos hombres es casquivana, pecadora o puta, Ana y Liniers desafiaron a la sociedad para seguir su corazón, pero el sucumbió a los designios de una sociedad rancia, no se la jugó por su amor, no era políticamente correcto. La política siempre define la realidad en la que viven y el amor es su condimento, pero como a la sal no se deja de usar.
No existe un manual que dicte la forma correcta de amar, cada pareja es diferente y especial. El amor sin dudas es un instrumento de la política, no es solo sexual o simbólico. El término amor proviene de la palabra latina “amor” que significa afecto o inclinación, para muchos de nosotros el amor es una emoción básica y universal (Punsent, 2007), que es necesaria experimentar al menos una vez en la vida. El amor no existe sin sufrimiento, parece una condición sin la cual no fluye el verdadero amor, entre el amor y la política no existe eso de la mujer como dulce doncella, es conocimiento muy idílico.
Luego de estas letras espero que Ana y Santiago hayan sido felices mientras duró, aunque sea para dar envidia.
Bibliografía
Esteban, M.L. (2008). El amor romántico dentro y fuera de occidente: determinismos, paradojas y visiones alternativas.
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